逍遙遊

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者， 天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

北海有一種魚，名叫鯤（鯨魚）。有幾千里那麼大。他變成鳥，叫做鵬。鵬也有幾千里那麼大。奮起而飛，雙翼像天上的雲。這鳥經過大海遷到南海。南海也叫天池（天下水積聚的地方）。齊國有一個叫諧的人，專好記錄奇怪的事。據諧說：「鵬南遷到南海，雙翼拍打三千里的海水，撥動雙翅直飛九萬里高。六個月飛到（天池）停息。」（澤上的水氣）像野馬奔跑，揚起的塵埃，正是萬物所呼吸的氣。藍色的天，是天的本色？還是因為遙遠無邊所造成的？從天上向下看，應該也不過如此。

且夫水之積也不厚，則其大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里而風斯在下矣，而後乃之培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄 不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

水不夠深，則無力載船。倒一杯水到小窪地，可以用芥子（很小的種子）作船。放一個杯子（作船）就擱底了，因為水淺船大。風（大氣）的體積不夠厚，則無法支撐大翼。飛到九萬里高，風在其下，可以乘風力，背向青天，沒有東西可以遏止（他的前進），然後可以南遷。蜩（蟬）和學鳩（小鳩）笑他說：「我很快的起飛，飛到榆樹、枋樹（檀木）（都是大樹）上。有時飛不到那麼高，不過落到地上而已。又何必非要高飛九萬里南遷？」到郊外去的人，吃完帶去的三餐，回來肚子還是飽的。到百里外的人，準備隔夜的糧食。到千里外的人，準備三個月的糧食。這兩隻小蟲，又怎能懂？小智無法體會大智，小年無法體會大年，又怎能了解為何呢？（朝生晚死的）菌，怎能了解日夜？惠蛄（蟬，春生秋死）不知道春秋之別，這是小年。楚南邊有一種叫冥靈的樹，春天是五百年，秋天是五百年。古代有一種叫大椿的樹，春天是八千年，秋天是八千年。這是大年。彭祖以長壽為大家稱道，以他為（長壽）標準。（跟這些樹相比，）不是很可悲嗎？

注：大小，夭壽都是相對的。全在乎心胸與眼界。

湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。

湯王問棘（湯的大夫）關於自以為是（棘回答說）：「越過髮（北方的地名）的北邊，有大海，是天池（天下水所聚的地方）。那裏有一種魚，有數千里那麼大，沒人知道有多長。名叫鯤。有一種鳥，名叫鵬。背像泰山那麼大。翼像天上的雲。張翼順著旋風（羊角）向上飛，直達九萬里。超過雲氣，背對青天，然後南向，向南冥（南海）而去。」斥鴳（一種飛不遠的水鳥）譏笑說：『他要飛到哪裡？我飛騰跳躍，數十尺就下來，翱翔於水草之中，這是飛行的極致。他到底想去哪裡？』」這是小大之間的差異。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」

有的人，才能只夠做一個官，行為只能保護一鄉的人，德行只有一個國君看上，為一國所徵召。這種人自視正是如此。宋國的榮子（賢人）嗤笑這事。（他認為）為世人讚譽而不自喜，為世人指責而不沮喪，不外是能分辨內外（我與物）的分別，能辨別榮辱的差異，如此而已。可是（像榮子）這種人，世上並不多見。雖然如此，還是未達至德。列子駕風飛行，輕妙得很。十五天後回來，有這種風仙福氣的人，也不多見。御風而飛雖不用走，卻必須等到合適的風（帶動者）。若能乘天地的正氣，駕馭六氣（陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，遊走於無窮的天地，又何必等待時宜？所以說：「至人不求私，神人不求功，聖人不求名。」

注：至為其體，神為其用，聖為其名。三位一體。人所追求的是隨心所欲，不受約束。

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎！ 時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎！ 夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然， 請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？ 名者，實之賓也，吾將為賓乎？ 鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎！ 君。予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

堯想把天下讓給許由，對他說：「日月出來，依然點燈，想增加亮度，未免太難了吧。及時雨降，還在灌水，對大澤而言，未免多此一舉。你只要站在那裡，天下就會大治，我卻需要努力去做。我見到自己的短缺。請你管理天下。」許由說：「先生治理天下，天下大治。我還去替代你治天下，我是為名嗎？ 名是實的客體，那麼難道我是為了客體嗎？鷦鷯在林間築巢，只佔一根樹枝。偃鼠到河邊喝水，不過滿腹。回去吧，君王。天下對我毫無用處。廚子雖沒備好祭物，主祭者（尸祝）也不會越過砧板去代廚子準備的。」

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疪癘，而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔 曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂（治也），孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流而土焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！」

肩吾問連叔：「我聽到接輿說的話，大而無根據，順口開河忘了本題。我有點怕他講的話，像天上的銀河無邊無際。就像小路（逕）和大地（庭）的差別，不像一般人所了解。」連叔說：「他是怎麼說的？」他說：「遠方姑射山上，有神仙居住。肌膚像冰雪，安靜像少女，不用吃五穀，吸風喝露，乘著雲氣，駕御飛龍，悠遊四海之外。凝神靜氣，可以讓萬物不敗壞，年年豐收。我認為這是亂說，所以不信。」連叔說：「對的。瞎子沒法理解風景之美，聾子無法理解音樂悅耳。難道只有身體有聾盲的缺陷嗎？知識也一樣（有缺陷）。他說的話，像處女一樣（純真）。他這種人，他的德行，包容萬物，追求大道（一）。只求天下大治，他怎會勞累經營天下的事。這種人，萬物不能傷害，水淹到天也不會溺水，大旱熔金屬、土燒焦也不覺得熱。把萬物看輕，是能培養堯舜那樣的賢人，他怎會為雜務勞累。」

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

宋人到越地去賣衣帽（資章甫），越人剪短髮身上刺花紋，（他的貨物）毫無用處。堯治理完天下的人，定完天下的政事。到遙遠的姑射山，汾水的北岸，拜見四位隱士（王倪，齧缺，被衣，許由）。事後悵然若有所失，忘了治國的事。」

惠子謂莊子曰：「魏王貽我以大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊 子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼洸為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼洸，不過數金；今一朝而鬻技百 金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼洸，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」

惠子跟莊子說：「魏王送我一些大葫蘆的種子，我種成功，結的果可容五石。用來裝水，因為強度不夠，不能提舉起來。把它切開做成瓢，卻太平淺，不能容物。並非不夠大，我因他無用，只好把它打爛。」莊子說：「先生你未免太不懂物盡其用了。宋國有一族人，會做能保護手不龜裂的油膏。世世以漂洗布為業。有人聽說（他的藥方），願花百金購買。族人開會討論說：『我們世世漂洗布，收入只不過數金。如今一下子得百金。賣了。』那人買到方子後，來替吳王做事。越國來攻打，吳王命他領軍。冬天與越人打仗，大敗越人，（回來後）得到封地。保護手不龜裂都是一樣，或是封地，或是不免於漂布，那是由於運用不同的緣故。現在你有五石的大葫蘆，怎不考慮做成大船在水上漂浮？光是擔心淺而不能容物。先生未免太沒見地了。」

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而不用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於岡罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」

惠子跟莊子說：「我知道有一種大樹，人稱樗樹。樹幹彎曲不能成大材，樹枝捲曲不能切割成形。長在路旁，匠人們看都不看。照你的說法，這是大而無用，眾人都棄之不顧。」莊子說：「你沒看過狐狸嗎？ 有耐心蹲著不動，等候會飛的動物。又能東西跳躍，不避高下。一旦落入陷阱，則喪命於羅網。旄牛，像雲一般大，確實夠大，卻不能抓鼠。你有大樹，怕他沒用，為什麼不把他種在荒涼的地方，荒涼的大地。可以在周圍隨意徘徊，在樹下快樂的躺臥。不惹斧頭，沒有侵害他的東西。（木材）毫無用處，又有什麼值得擔心的？ 」

讀後：與世無爭，逍遙自在，又何必非要追求功利？消除物欲的約束，可以解放心靈，進而可以提高精神的層次。 夭壽貧富沒有絕對的標準，都是相對的。所追求的，是否真值得追求？

物各有所長，捨其短用其長，世無不可用之物。物之所長為人所用，益於人，惡於物。所長其果然長乎？

12/15/2016