儒的探討 (七)
前面曾提起過一個假設，孔子刪詩書的目的，是編纂一套教育儒家子弟的教科書。所以他刪減的，是與儒家理念無關的，或是相抵觸的內容。換言之，現代流傳的《詩經》、《尚書》所傳輸的思想，應該是等同于儒家的思想。《尚書》是一本歷史書，他所闡述的政治理念，是儒家政治思想的根源。「洪範九疇」可說是儒家的政治宣言。民本政治是國家長治久安的先決條件。儒家不太在乎政治制度，他既嚮往堯舜時代的共和，也不反對三代的家天下。著重的是政治的中心理念。「伊訓」再度強調「人民」在儒家政治思想的重要性。以及如何節制君王（領導）的行為，方能達到以民為本的政治制度。
華夏文明的理念是，國家的領導人是秉承「天命」而擔任「天子」的地位的。什麼是天命，天命就是昊天上帝賦予領導者的使命。昊天上帝就是造物者。可是這個造物者，大異於西方宗教的造物者。上帝不是人格化的神。「人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經，老子》」（人遵從地的原則，地遵從天的原則，天尊從道的原則，道尊從自然的原則。）而是一個抽象的，代表自然規則的符號。而且「生而弗有，為而弗持，功成而弗居。《道德經》」（創造了卻不擁有，做成了卻不把持，立功卻不居功。）昊天創造了宇宙，卻不把自己的意願強加於宇宙。這就是華夏文明的上帝。
華夏文明敬重一個抽象的宇宙創造者，同時還敬重具體的祖宗。祖宗是有私心的，必然保護他們的子孫。同時是有立場的，必然獎勵遵守祖宗規矩，懲罰有違祖宗規矩的子孫。祖靈的地位，與上帝平行。上帝與祖靈並存，是華夏文明異於其他古文明的一大特徵。也是華夏文明弱宗教性的原因。
商湯死後，在祭祀典禮上，老臣伊尹藉機發表為政之道，訓誡繼位的太甲和他的群臣。
《尚書，商書，伊訓》記載了他這一篇訓詞。他說：「嗚呼，古有夏先后，方懋其德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉皆若。」（
夏代諸王，重視德行，所以少有天災。山川鬼神，無不安寧，乃至鳥獸魚鱉都得享安寧。）「夏自周有終，相亦惟終。其後嗣王，罔克有終，相亦罔終。」（夏代君臣奉行忠信終身不渝，終生保期位。後代（夏桀）不能奉行忠信，以致不能長保其位。）「
皇天降災，假手於我有命。造攻自鳴條。朕哉自毫。」（上天降災。假手於擁有天命的商湯，從鳴條發難滅桀。湯的天命，來自他在毫那地方廣修德行。）夏帝有違天命，所以上帝決定把天命授予行仁政的商湯。於是經過商湯革命，取代了夏桀的帝位。「天監厥德，用集大命，撫綏萬方。」（上天檢察商湯的德行，（認可了）於是集王命於其身，讓他撫慰安定百姓。）
上天如何監察當政者的德呢？「天視自我民視，天聽自我民聽。《周書，泰誓》」上天是站在老百姓的立場，去判斷領導者的德行。「惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初。」（商王湯，廣佈武德，以寬大代替虐政，獲得天下人民的信賴。繼位的新王（太甲）繼續德業（天命），必須從登基時做起。）
治理人民不外愛、敬兩字。「立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。」（愛人從愛親人做起，敬人從敬長輩做起，從家庭一直擴展到天下。）
先王（商湯）到底如何做的呢？「嗚呼，先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若，居上克明，為下克忠。與人不求備，檢身若不及。以至于有萬邦。茲惟艱哉
。敷求哲人，俾輔于爾後嗣。制官刑，儆于有位。」
（先王從修正為人綱紀開始，從諫如流，遵從先人的做法，在上位者明瞭下情，居下位者忠於職守。對別人不求完美，自省唯恐不及。如此修德，才做到統御萬邦的位子。實在是不容易。他廣求賢德之人，希望能輔助繼位的王。制定官刑，以約束在位的官員。）
一個君王的生活行為標準是「
敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。敢有殉于貨色，恆于遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。」（整天跳舞，喝酒唱歌，是巫覡的行為。貪財愛色，遊玩狩獵，是淫逸的行為。詆毀聖人之言，違逆忠直的意見，遠離有德的長者，親近頑劣童稚（無知）之人，是亂政的行為。）
「惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪，邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨。具訓于蒙士。」
（以上提出的（巫、淫、亂）三個壞行為，（跳舞、飲樂、貪財、愛色、愛遊玩、愛狩獵、輕視聖人言、違逆忠言、遠離有德者，親近頑劣等）十大過失。地方領導只要沾上其一，地方必然破敗。君王沾上其一，國必然亡。臣子不糾正這些行為，必須加以處罰。而這些教訓，同樣應用於下級官員。）
「惟上帝不常。作善，降之百祥。作不善，降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶。爾惟不德罔大，墜厥宗。」（上帝不是一成不變的。做好事，他把福祥加予你。做惡事，他把禍害加予你。不要因為善事德行小而不為，做了全國都受益。不要因為惡事不是大惡而為之，你將失去宗廟。）失去宗廟，就是失去政權。「祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。」（務必敬重帝王的位子，帝王做出不合乎帝王身分的事，將有辱你的祖先。）不但天會奪回你的天命，你的祖先也不會保佑你。
華夏文明對政權的看法是，王位是上天交付給你的任務。基本任務是「撫綏萬方」，讓百姓安居樂業。天命不是永恆不變的，昊天上帝可以把天命交給你，也可以把天命收回。完全看你如何對待天命。按照這個想法，如果天命被濫用
，革命是合法的 。如何才能保有天命？各階層的官員。從上到下必須做到，壞風氣不可染，過失不可有。終生不可須臾有違這個原則，才能長保你的天命。
為政者，能不警惕乎？