禮運大同篇

 

這一段出自《禮記》，由孔子親口講述，敘說一個理想的國家，該是怎麼樣的一個社會。短短的一百零七個字，描畫出一個和諧、平安、無憂、無慮的「大同社會」。也就是現代所謂的「社會主義社會」。國歌「以建民國，以進大同。」就是希望建立一個「天下為公」的民主國家，最終達到大同社會的目標。

 

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

 

大道盛行的時代（五帝時代，三皇以後直到唐堯、虞舜），天下是公有的（不是家天下）。（領導；帝王和官員）是根據操守（賢）和能力選拔出來。（那時的人）講究誠信，培養和睦。所以人們孝敬的不單是自己的親人，愛護的不只是自己的小輩（敬愛普及其他的人）。老人得以頤養天年，壯年人得以發揮他的功用，少年得到撫養長大。鰥夫寡婦，獨身無子，殘廢疾病的人，都有所供養。男人都有婚娶，女人都有歸宿。厭惡資源廢棄於地，不是要自己收藏（節約資源，節省不是為了留為己用）。厭恨做事自己沒出力，不是為了自己（熱心公益，出力不是為了私利）。所以陰謀奸詐的事不會發生，也不會有偷盜搶劫的事。家家都不用關外門。這就是大同社會。

 

在這個社會，領導人都是有操守有能力的人。既不會營私謀利，又能有效地管理事務。 適齡男女都可以成家，大家關懷弱勢群體。敬老護幼。老幼安居，壯年樂業。大家都養成節約資源，熱心公益的習慣。節約則不貪求，重公益則不懶惰。陰謀奸詐，偷盜搶劫的事，怎會發生？當然不用關大門。

 

為什麼一個社會可以達到這境界？因為在這個社會，人人都能約束他的私心，發揚他的善心。 怎樣才能達到這個目標呢？人的私心和善心，都是與生俱來的。因為私心不利於群居生活，所以必須加以約束。而善心有助於社會和諧，所以必須發揚。「去私行善」是修身的目的。經過不斷的自省，不斷的實踐，把去私行善融入日常生活，以祈達到「隨心所欲，不踰矩」的境界。

 

故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

 

所以聖人能夠把全國（ 天下 ）視為一家人，把地方（中國）視為一個人，（公平無私的看待所有人，）並不是憑著意念得來的。他能了解人的情，分析人的義，明白人的利，通達人的患，然後才能做到。

 

 

何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？

 

什麼是人的本性（人情）？是指喜、怒、哀、懼、愛、悪、欲這七件，不用學就具有的人性（七情，與生俱來）。什麼是人義（人與人之間合宜的行為）？父慈祥、子孝順，兄友好、弟恭敬，夫行為合宜、婦聽從，長者惠愛、幼者順從，君仁愛、臣忠心，是人在不同的身分，做出合宜的行為（十義）。講誠信，培養和睦的關係，是有利於人交往的做法（人利）。你爭我奪相互殺害，是人交往的禍患（人患）。所以聖人約束人的七情，培養人的十義，講究誠信，培養和睦，崇尚謙辭退讓，排斥爭奪。不用禮，怎能治國？

 

這是保持人與人和平相處，維護社會和諧的必要條件。必須用禮加以規範教育，才能達到這個目的。

 

飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。欲惡者，人之大端。人藏其心，不可測度，美惡皆在其心，不見其色。欲以一窮之，舍禮何以哉？

 

飲食、男女是人所喜愛的，死亡、貧苦是人所厭惡的。喜愛厭惡，是人性的開端。人心怎麼想，無法測度。愛惡藏在心中，不露形色。要想有一個辦法洞悉人心，沒有禮，拿什麼作標準？

 

人倫關係，不外乎父子、兄弟、夫婦、長幼、君臣。這五對人倫相互關係是相對的，不是絕對一成不變的 。所以一方面說「君君，臣臣」，同時說「君不君，臣不臣」。

 

同時因為人有「異於禽獸」的心態，而人之所以異於禽獸，是因為人了解，暴力不是解決紛爭的唯一辦法。 儒家認為人可以通過修身，提高個人的道德精神層次。精神層次的標準不外一個仁字。精神層次的提升，可以達到用平和的手段解決紛爭，甚至消弭紛爭於未起。 石頭落到水池激起的水波 ，會慢慢的向外擴張，乃至於遍及全池。 精神層次提高，也會影響附近的人。這是為什麼儒家相信「修身，齊家，治國，平天下。」 這一個循序漸進的步驟。通過個人修身，可以逐漸推動一個社會，達到大同的境界。